文化史シリーズ ⑤（古代・8世紀（奈良））
なぜ大仏を作らねばならなかった？
前回（白鳳）のつづき
- 白鳳文化で、仏教は国が管理するものになった。
- 710年、都が平城京に移る。遣唐使が最盛期の唐（盛唐）の文化を持ち帰る。
- そこに疫病・災害・反乱が重なる。聖武天皇は仏教の力で国を守ろうとした——それが天平文化。
?素朴な疑問
- なぜ国家の予算を使って巨大な大仏を作った？
- 正倉院に、なぜペルシアやインドの品があるのか？
→ カギは「鎮護国家（仏教で国を守る）と、シルクロードの国際性」。
鎮護国家
仏教の力で国を安定させる。国分寺と大仏がその形。
国際性
盛唐＋シルクロード。正倉院の宝物が西方から届いた。
記録の完成
古事記・日本書紀・風土記・万葉集がこの時代に成立。
今日のルート：聖武天皇の不安と大仏 → 東大寺・正倉院・仏像の技法 → 古事記・日本書紀・万葉集 → 白鳳と対比
ゴール＝天平文化を「国際的で、国家の願いがこもった仏教文化」として説明できる
① 背景 ―― なぜこの文化が生まれた？
なぜ聖武天皇は仏教にすべてを賭けた？
疫病と反乱で国がゆらぎ、頼れるものが仏教だったから
- 710年 平城京に遷都。遣唐使がもたらす盛唐の文化が都に集まる。
- しかし天然痘の流行・ききん・藤原広嗣の乱が続き、社会が動揺した。
- 聖武天皇は741年 国分寺・国分尼寺の建立を命じ、743年 大仏造立の詔を出す。
- 752年 大仏開眼。この考え方を鎮護国家（仏教の力で国を守る）という。
- 大仏づくりには民間で人気のあった僧行基が協力し、多くの民が資材と労働を提供した。
＋高校聖武天皇は恭仁京・難波宮・紫香楽宮と都を転々とさせた（政情不安のあらわれ）。仏教政策には光明皇后が深く関与し、悲田院・施薬院を設けた。唐から鑑真が来日し（753）、正式な戒律を伝えて唐招提寺を開いた。
不安 → 仏教 → 大仏
この時代のおもな出来事
712年 / 720年
『古事記』／『日本書紀』が完成
天平文化は「国を守るための仏教」と「世界とつながる国際性」の2本立てで理解する。
② かたちに見る ―― 建築・美術
東大寺・正倉院と仏像の技法
盛唐の様式＋西方の文物。技法は塑像と乾漆像
- 建築東大寺＝大仏（盧舎那仏）をまつる。法華堂（三月堂）も天平の建築。
- 建築正倉院＝校倉造。聖武天皇の遺品を納め、シルクロードの終着点とも呼ばれる宝物庫。
- 建築唐招提寺金堂＝鑑真が開いた寺。天平の堂々とした姿を伝える。
- 彫刻興福寺阿修羅像（八部衆像）＝乾漆像。三面の若々しい表情で有名。
- 彫刻東大寺法華堂不空羂索観音像（乾漆）／東大寺戒壇院四天王像（塑像）。
- 彫刻唐招提寺鑑真和上像＝日本最古の肖像彫刻とされる乾漆像。
- 絵画正倉院鳥毛立女屏風／薬師寺吉祥天像＝ふくよかな唐風の女性像。
正倉院とシルクロード
建築東大寺正倉院（校倉造）法華堂（三月堂）唐招提寺金堂国分寺
彫刻阿修羅像鑑真和上像不空羂索観音四天王像塑像乾漆像
絵画・工芸鳥毛立女屏風薬師寺吉祥天像五弦琵琶漆胡瓶ガラスの器
＋高校（大学入試）技法＝塑像（粘土）と乾漆像（麻布＋漆）が天平の主流。金銅像中心の白鳳との違い。正倉院宝物の五弦琵琶・漆胡瓶はペルシア・インド系の意匠で、唐を通じた西方交流の証拠として頻出。
天平の美術＝写実的でおおらか、そして国際的。技法は塑像・乾漆像と覚える。
③ ことばと心 ―― 文学・学問・宗教・芸能
古事記・日本書紀・万葉集が生まれた
この時代に成立した本
国の成り立ちを記録し、歌を集めた時代
- 文学『古事記』（712）＝稗田阿礼が語り太安万侶が書き記した。神話から推古天皇まで。
- 文学『日本書紀』（720）＝舎人親王らが編さん。漢文・年代順の正式な国史。
- 文学『風土記』（713〜）＝国ごとの地理・産物・伝説の報告書（出雲国風土記がほぼ完全に現存）。
- 文学『万葉集』＝約4500首。天皇から農民まで幅広い。大伴家持が編さんに関わったとされる。
- 文学防人歌・東歌＝兵士や東国の人々の歌。万葉がな（漢字で日本語の音を表す）で記された。
- 学問『懐風藻』＝現存最古の漢詩集。貴族の教養は漢文が中心だった。
- 教育官人養成の大学（大学寮）・国学が置かれた。
歴史書古事記（712）日本書紀（720）風土記（713）太安万侶稗田阿礼舎人親王
＋高校（大学入試）『古事記』＝変体漢文・神話中心、『日本書紀』＝純漢文・編年体で対外向けという性格差を押さえる。『万葉集』の歌風は「ますらをぶり」と評され、古今和歌集（国風文化）の「たわやめぶり」と対にして問われる。
天平文化は国の歴史と、人々の歌を文字に残した時代。作品名と編者はセットで暗記する。
④ となりの時代とくらべる ―― 対比
白鳳文化と天平文化はどう違う？
| 観点 | 白鳳文化 | 天平文化 |
|---|
| 時期・都 | 7世紀後半・藤原京 | 8世紀・平城京 |
| 中心人物 | 天武天皇・持統天皇 | 聖武天皇・光明皇后 |
| 影響元 | 初唐 | 盛唐＋シルクロード（西方の文物） |
| 仏教 | 国家仏教のはじまり | 鎮護国家（国分寺・大仏） |
| 建築 | 薬師寺東塔 | 東大寺・正倉院・唐招提寺 |
| 彫刻の技法 | 金銅像が中心 | 塑像・乾漆像が中心 |
| 代表作 | 興福寺仏頭・高松塚壁画 | 阿修羅像・鑑真和上像 |
| 文学 | 額田王・柿本人麻呂（歌） | 古事記・日本書紀・万葉集（本の成立） |
国際性がひと段階上がる
まちがえやすい！×
古事記＝712年・変体漢文／日本書紀＝720年・漢文の正史。年と性格をセットで。
×
万葉集＝天平／古今和歌集＝国風。「和歌集」でひとまとめにしない。
×
正倉院は校倉造。「寝殿造」「書院造」は平安・室町の建築で別物。
出入試ではこう出る（対比の出題例）
- 「なぜ聖武天皇は大仏を造ったか」→ 疫病や反乱で乱れた社会を、仏教の力で安定させようとしたから。
- 正倉院の宝物の写真＋「この品からわかること」→ 唐を通じて西方と交流していた。
- 作品を白鳳／天平に分ける仕分け問題（金銅像か乾漆像かも手がかり）。
白鳳と天平はどちらも国家仏教。区別は都（藤原京／平城京）と技法（金銅／塑像・乾漆）で切る。
天平文化＝鎮護国家（大仏・国分寺）＋シルクロードの国際性。国の歴史書もこの時代に完成した。
要入試で問われる急所
- 記述「大仏をつくった理由」＝仏教の力で国を守るため（鎮護国家）は最頻出。
- 正倉院＝校倉造・シルクロードの終着点。宝物から国際性を説明させる。
- 古事記（712）・日本書紀（720）・風土記（713）・万葉集の年と編者。
- 鑑真＝唐から戒律を伝え唐招提寺を開いた。行基＝大仏造立に協力。
次この文化はどこへつながる？
- 寺の力が強くなりすぎ、794年 平安京へ都を移す（政治と仏教の距離を取る）。
- 仏教の主役は国家仏教 → 密教へ（→ 文化史⑥ 弘仁・貞観文化）。
- 漢文中心の教養が、やがてかな文字を生み国風文化へ向かう。
この回の重要語（これだけは言えるように）
建築・美術東大寺大仏正倉院校倉造唐招提寺阿修羅像鑑真和上像乾漆像
文学・人物古事記日本書紀風土記万葉集聖武天皇行基鑑真大伴家持
Q一問一答（答えは右）
1仏教の力で国を守る考え方は？鎮護国家
2741年に建立を命じた寺は？国分寺・国分尼寺
3大仏をまつる寺は？東大寺
4聖武天皇の宝物を納めた倉は？正倉院
5正倉院の建築様式は？校倉造
6唐から戒律を伝えた僧は？鑑真
7鑑真が開いた寺は？唐招提寺
8712年に完成した歴史書は？古事記
9720年に完成した歴史書は？日本書紀
10国ごとの地理・伝説をまとめた書は？風土記
11約4500首を収めた歌集は？万葉集
12三面の顔で有名な乾漆像は？興福寺阿修羅像